戏曲：此地传统流行秦腔，间有眉户和陇东道情。过去业余的“自乐班子”四乡都有。每逢年头节月、传统庙会，各庄各社，联合投资，自演“大戏”，或者请业余班子用牛皮人或木偶演出“皮影戏”和“泥头戏”，现在多以人扮演。就是在日常生活劳动中，青壮年人甚至一些老年人和“黄毛未退”者，也喜欢独自哼唱秦腔片段，山上、田间、村庄路上，经常可以听到“包青天”、“王宝钏”之类的“乱台”。

说“古今”：在风夕月夜、雪雨黄昏、早春阳角里，盛暑凉荫下，常有年青人，被娓娓动听的“古今”吸引起来，沉迷于《豆皮与豆仁》、《夜明珠》、《狐狸精》之类的瑰丽故事。而《狄梁公斩九龙》、《泾河龙王犯天条》的故事可谓“家喻户晓”。稍有阅历的老年人，差不多都能说几个“古今”。大的村庄几乎都有没进过学校而被称为“白识字”的“古今家”，能大片段甚至全部演讲《三国演义》、《西游记》、《岳飞传》、《杨家将》、《包公案》等等。

快板：编说快板十分广泛。地方新闻、天下大事，随时随地都可能变成语言整齐、音韵谐和、朴实生动，以至形象有趣的口歌、顺口溜和大段快板词。旧社会，穷人们常以快板形式抨击贪官污吏和土豪劣绅；有的以竹板勾打配说，行乞于市；有的用快板宣传招徕，做“麻糖会”之类的小买卖，新中国成立以后，人们用快板赞颂新社会，批评坏事情，不仅流传于口头，而且常常登载于报刊。曾任乡长和公社书记的周荣春（西剡村人），用快板形式批评一些企、事业单位的松散状况，内容扎实，典型突出，语言朴实而形象生动；运用浪漫主义手法，将情景描绘得淋漓尽致。他的一些口头创作，常常不胫而走，到处流传，产生了巨大的艺术效果和社会效果。

器乐：民间乐器，旧有洞箫、“咪咪”、渔鼓，今已不见。笛子、胡琴较前增多，而最重要的传统乐器则是大鼓和唢呐。鼓，均为木箍高筒牛皮鼓，有大、中、小型，大者2至4人抬，小者可背可抱。鼓有鼓曲，锣铙伴奏，声音宏厚而气氛喧烈，是红白喜事和春节前后的主要器乐活动。唢呐大、小均有，大者叫唢呐，小的又名“唧呐子”，音量、音色各有所长；多以唢呐为主，“唧呐子”为辅，联合吹奏；曲子则有传统唢呐曲谱，如《小放牛》、《绣荷包》、《祭灵》、《雁落沙滩》、《张良卖布》、《珍珠倒卷帘》等等，传统曲谱将近百首。《东方红》、《浏阳河》等新歌曲也被广泛采用。唢呐吹手，各乡都有，三五成组，结为联手班子。闲暇时对吹、独奏，不乏韵味；若遇丧祭喜庆之事，往往以八人“全班子”应事，或伴以锣、鼓、胡琴等，吹、拉、打联合演奏，通宵达旦。连续数日，有不重曲者。其声音洪亮、高昂，时悠扬而流畅，时激越以豪放，因事而设曲，随情以转韵，抒情泻意，声闻数里。

社火：俗称“耍故事”，分“跑故事”、“车故事”、“马故事”和高跷、亭子，亭子又有抬亭、背亭、车亭之分。这是春节娱乐活动的主要形式。内容有历史故事、神话故事和民间传说。特别是《封神演义》故事，以其情节奇特，人物众多，脸谱复杂，装饰奇异而被视为上品。这些社火，均以古典文学名著为底本，参考历史剧中的人物脸谱、化妆“身子”。“跑故事”完全以舞蹈形式围场表演，一场多出，一出演一事，为群组表演艺术；“车故事”大都一车一事或车中加隔，前后各一组，一组成一事，为综合人物艺术造型。“马故事”分组骑马以行，一组一事，各列架势，为分组人物艺术造型。高跷，俗称“柳木腿”,以木棍接扎于腿脚，使化妆人物亭亭于一丈以上，加之载歌载舞，彩裳飘举，极有风致；其形式可综合、可分组，可围场表演，可且行且舞，属艺术表演。亭子，以曲直不同之铁杆为柱，饰为云、树、武器、用具之类，以小孩一至二名化妆戏剧人物，固定于饰物上下，一亭为一组，一组成一事。以化妆人物背举出演者，叫背亭子，以数人抬行者叫抬亭子，现也少有；以车载而出者，叫车亭子，均属人物艺术造型。“跑故事”一般在夜晚演出。“车故事”、“马故事”，高跷、亭子，则白天结队走乡串村，故事队伍各列架势，徐徐行进，有的队列长达数里，一路上，鼓乐喧天，鞭炮开路，彩旗引导，观众前簇后拥，气氛十分浓烈，而所到之处，鞭炮轰鸣，或以红绫给予“挂红”，或以酒菜迎送。故事队伍都有近似马戏丑角的“春官”在前说唱“打路”，以赤脸“关圣帝君”压阵。于是，有些父母抱小孩前去，额沾“关爷”脸上一点红，再请“青龙偃月刀”在孩子顶上绕一绕，“过个关”，取一个良好的祝愿，父母便用红线系上钱，给关刀上“拴红”，一趟社火关刀上有时挂满“拴红”钱。这种社火娱乐极为普遍，而以西区、南区为盛。早胜镇、寺底村、中村大户曹家、和盛镇、南家村、太昌申明村等地社火尤著名声，村庄间明比暗赛，争奇斗艳，往往从春节持续到2月间。

（选自《宁县志·文化志·文化·文艺活动》）