金石文物，过去广布于县内各处，城镇地方、大道沿线、寺观庙宇之内，原野古墓之间随处可见碑记、造像之类，或石或铜或铁；或铸或塑或雕，广涉地方史迹，工艺水平今多不及。有些毁于清末民初，有的保存至新中国成立以后，而现在所存甚属寥寥——

梁公堕泪碑：约在庙坪中部，初称德政碑，唐狄仁杰离任之时，州人为记其政绩而建。后豫州越王叛乱，平乱后株连700余人，籍没者5000余口。狄密表朝廷宽赦流放于丰州边地。囚出宁州，父老迎劳并告知狄仁杰救了他们。流徙相携哭于碑下，斋三日而去，遂名堕泪碑。碑已无存，后于其地起狄梁公庙。民国23年冬，庙被东北军第六师拆毁。

狄梁公庙碑：为省级文物保护单位。石碑高2.3米，宽83厘米，厚约20厘米，为狄梁公庙而立，宋范仲淹作记刻其上。但故碑已失，现存明代重刻石碑，1983年搬迁于文化馆院内。碑首篆书“唐狄梁公之碑”，碑文竖写，字迹部分泯落而其余狄可辨认，旧志抄存碑文如下（与《范文正公文集》间有不同）。

狄梁公庙记  

宋•范仲淹

天地闭，孰将辟焉？日月食，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？严乎克当其任者，惟梁公之伟欤。公讳仁杰，字怀英，太原人也，祖宗高烈，本傅在矣。公为子极于孝，为臣极于忠，忠孝之外，揭如日月者，敢歌于庙中。公当赴并州掾，过太行山，顾瞻河阳，见白云孤飞，曰：“吾亲在其下，久而不能去。”左右为之感动。诗有陟岾陟屺。伤君子于役，弗忘其亲之深。吁嗟乎，孝之至也，忠之所由生乎。公尝以同府椽当使绝域，其母老疾，公谓之曰：“奈何重大夫人万里之忧？”诣长史请代行，时长史司马方睚眦不协，感公之义，欢如平生。吁嗟乎，与人交而先其忧，况君臣之际乎。公为大理丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才，坐伐昭陵柏，高宗命戮之，公抗奏不缺，上怒曰：“彼致我不孝”。左右嘱公令出，公前曰：“陛下以一树而杀一将军。张释之所谓假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？臣岂敢奉诏，陷陛下于不道”。帝意解，善才得恕死。吁嗟乎，执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎？高宗幸汾阳，官道出妒女祠下，彼俗谓盛服过者，必有风雷之灾，并州发数万人，别开御道，公为知顿使，曰：“天子之行，风伯清晨，雨师洒道，彼何害哉？”遽命罢其役。又公为江南巡检使，奏毁淫祠千七百所，所存唯夏禹、泰伯、季子、伍员四庙。曰：“安使无功血食以乱明哲之祠乎？吁嗟乎，神犹正之，而况于人乎。公为宁州刺史，能抚戎夏，郡人纪之碑，及迁豫州，会越王乱后，缘坐七百余人，籍没者五千口，有使促行刑，公缓之，密表以闻，曰：“臣言似理逆人，不言，则伤陛下好生之意，既成复毁，意不能定，彼诚非本心，唯陛下矜焉。”有诏贷之，流于丰州，道过宁州之旧治，父老迎而劳之曰：“是我狄使君活汝辈耶！”相携哭于碑下，斋三日而去。吁嗟乎，古谓民之父母，如公则过焉。斯人也，死而生之，岂父母之能乎？时宰相张光辅，率师平越卒之乱，将士贪暴，公拒之不应，光辅怒曰：“州将忽光师耶？”对曰：“公以三十万众，除一乱臣，彼胁从辈，闻王师来，弃城而降者万计，公纵暴兵，杀降以为功，使无辜之人，肝脑涂地，如得上方斩马剑，加于君颈，虽死无恨。”光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。吁嗟乎。孟氏有言，威武不能屈，是为大丈夫，其公之谓乎！公为地官侍郎，同凤阁鸯台平章事，为来俊臣诬构下狱，公曰：“大周革命，万物维新，唐室旧臣，甘从诛戮”。因家人告变，得免死贬彭泽令，狱吏尝抑公，诬引杨执柔，公曰：“天乎，吾何能为？”以首触柱，流血被面，彼惧而谢焉。吁嗟乎，陷阱之中，不义不为，况庙堂之上乎。契丹陷冀州，起公为魏州刺史以御焉。时河北震动，咸驱民保郛郭，公至下令曰：“百姓复尔业、寇来吾自当之”。敌闻风而退，魏人为之立碑。未几入相，请罢戍疏勒等西镇，以肥中国。又请罢安东，以息江南之馈输，识者韪之，北兵再寇赵定间，公出为河北道元帅，狄退，就命公为安抚大使。前为敌人所胁从者，咸逃散山谷，公请曲赦河北诸州，以安反侧。朝廷从之。吁嗟乎，四方之事，知无不为，岂虚尚清淡而已乎。公在相日，中宗幽房陵，则天欲立武三思为储嗣，一日问群巨可否，众皆称贺。公退而不答，则天曰：“无乃有异议乎？”对曰：“有之。昨陛下命三思募武士，岁时之间得数百人，及命庐陵王代之，数日之间，应者十倍，臣知人心未厌唐德”。则天怒，令策出。又一日，则天谓公开：“我梦双陆不胜何？”对曰：“双陆不胜，宫中无子也”。复命策出。又一曰，则天有疾，公入问阁中，则天曰：“我梦鹦鹉双翅折者何？”对日：“武者陛下之姓，相王庐陵王则陛下之羽翼也，是可折乎？”时三思在侧，怒发赤色，则天以公屡言不夺，一旦感悟，遣中使密诏庐陵王，矫衣而入。人无知者，乃召公路于帘外，而问曰：“我欲立三思，群臣无不可者，惟俟公一言，从之，则与卿长保富贵，不从，则无复得与卿相见矣”。公从容对曰：“太子天下之本，本一摇而天下动，陛下岂以一心之欲，轻天下之动哉，太宗百战取天下，授之子孙，三思何与焉？昔高宗寝疾，令陛下权亲军国，陛下奄有神器数十年，又将以三思为后，如天下何？且姑与母孰亲？子与侄孰近？立庐陵王，则陛下万岁后，享唐之血食。立三思，则宗庙无附姑之理，不敢爱死以奉制，陛下其图之”。则天感泣。褰帘使庐陵王拜公而谓曰：“今日国老与汝天子”。公哭仆地，则天命左右起之，拊公背曰：“岂朕之臣，社稷之臣也”。已而奏曰：“还官无仪，孰为太子？”复置庐陵王与龙门，备礼以迎，中外大悦。吁磋乎，定天下之业，断天下之疑，其至诚如神，雷霆之威，不得而变乎。则天偿命公择人，公曰：“欲何为？”曰：“可为将相者”。公开：“如求文章则今宰相李峤、苏味道足矣。岂文士龌龊、思得奇才以成天下之务乎？”曰：“此朕之心也。”公曰：“荆州长史张柬之，真宰相才，诚老矣，一朝用之，尚能蝎其心”。乃召拜洛州司马。他日，又问人于公，对曰：“臣前言张柬之，虽迁为洛州，犹未用焉。”改秋官侍郎。及召为相，果能诛张易之辈，反正中宗，复则天为皇太后。吁嗟乎，薄文华，重才实，其知人之深乎。又尝引拔桓彦范、敬晖、姚元祟等，至公卿者数十人。公之勋德，不可殚论。有议论数十万言，李邕载之别传。论者谓松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公为大理丞，抗天子而不屈，在豫州日，拒元帅而不下，及居相位，果能复废主以正天下之本，岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业，当时悠游缙绅之中，颠而不扶，危而不持者，亦何以哉？仲淹谒公之祠而述焉。且系之曰，商有三仁，弗救其灭；汉有四皓，正于未夺，呜呼，武暴如火、李寒如灰，何心不随，何力可回？我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤骞，溯大川以独航，金可革，公不可革，孰为乎刚？地可动，公不可动，孰为平方？一朝感通，群阴披攘，天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚，其孰能当？

（选自《宁县志·文化志·文化·古迹文物·金石文物（一）》）